青城古镇庙宇知多少

Written by on 2013年7月11日 in 人文地理, 民俗风情 - No comments

青城庙宇甚多,据不完全统计,坐落于古青城(条城)的大小庙宇有80多处,古戏楼9座。这些建筑年代久远,设计精巧,气势雄伟,古朴典雅。楼台殿阁,起脊重檐,雕梁画栋,壁画楹联,砖雕木刻,熠熠生辉,文化品位极高。庙中所塑神像种类繁多,几乎包括了中国历史上大多数的儒、释、道神像,且形神兼备,栩栩如生。青城一弹丸之地,庙宇如此众多,建筑如此之雄伟,神像如此之齐全,这在甘肃省乃至全国实属罕见。可惜多数毁于“四清”、“社教”和“文革”之中。近年虽修复了一些,但仍属凤毛麟角。
青城庙宇分布较广,但主要建筑还是相对比较集中。历经数百年演变,至解放初,青城形成五大庙宇建筑群,一是崇兰山庙宇建筑群;二是位于一条城城外的庙宇建筑群;三是一条城城内的庙宇建筑群;四是东滩二龙山·黄崖山庙宇建筑群;五是以北武当为代表的条城河北庙宇建筑群。其中三大建筑群是依山而建,两大建筑群建在城内外。
青城庙宇基本上属于儒、释、道三教范围,五大建筑群内三教并列,各得其位,各显其能,充分体现了三教和谐共处。各建筑群内,楼、亭、台、阁俱全,山门和戏楼耸立。一般来说,道教建筑,如玉皇阁、老祖庙、三清殿等建筑于山顶最高处,释、儒教建筑或居于中或穿插于各处。各建筑群内殿前、殿后高大的房檐下均悬挂有匾额。此处供奉何神,宗旨如何,一目了然。主要建筑的大殿主殿、两侧厢房和山门、戏楼处均悬挂名人书就的楹联。这些楹联是对所供之神功德的颂扬和对民众的教诲、启迪。楹联对仗工整,言简意赅,寓意深刻,发人深省。书法镌刻技艺高超,许多楹联堪称艺术之作。除个别楹联宣扬色空思想、阴阳轮回伦理的消极因素以外,楹联多数对人们思想品德、处事伦理富有正面的积极教育意义。有些楹联至今在民间广为流传,显示出其深远的影响力。
崇兰山庙宇建筑群
崇兰山位于青城古镇南麓,是青城主山脉,此山如翠屏环拱,西侧有麋鹿沟(汉唐称龙沟),东侧有红岘沟。上世纪90年代前,两沟泉水叮咚,四季长流。崇兰山下有数眼山泉,最大者为崇兰山下的偃月泉,泉水量大,泉水流驻之处,芦苇丰茂,马兰清香,绿树成荫,森林茂密;苍松翠柏,郁郁葱葱。北面黄河绕城流过。在此处建筑的庙宇,具有独特的区位优势,成为青城庙宇建筑之首。
崇兰山建筑,依山梯级展开,其山顶最高之处建有真武宫,又名无量祖师殿。内有正殿三间,坐南向北。殿内供无量祖师神像,赤足悬空,披发仗剑,气冲斗牛,似从山上跳下,欲降妖除魔。下面净台正中,有龟蛇二将相互盘托,周围站有五位仙女,仰面展臂迎接,名曰“五凤捧寿”,山门五间为楼阁式样,红门红墙。楼上供文昌帝君木柱。站在山门青城尽收眼底。庙内楹联体现了其宗教主旨:“赤足踏龟蛇,一柄皂旗遮日月;散发冲斗牛,三尺宝剑定乾坤”。“法力斩妖魔,流水荡磨三尺剑;阁方蒙神佑,杨柳垂青七星旗。”
普济阁位于崇兰山半山腰,靠山面北,始建于明朝,原名慈云寺,后改为观音寺。至清乾隆、嘉庆年间全面建成。共修殿前悬楼十三间,一字排开,东西贯通,中间三间下空,向前突出形似殿堂,斗拱结构,起脊飞檐翘角。两边各建钟鼓楼一处,正中悬楼内前龛供韦陀,面南,后龛供指引道人,面北。上悬匾额:“直指迷途。”正南台上,依山建大殿三间,中供观音菩萨,西供文殊菩萨,东供普贤菩萨。东西配殿三间,东供太阳菩萨,太阴菩萨。正殿东侧建东厢房三间中间套山门,面东,悬匾云:“一片婆心。”西厢房三间,空无神像。正殿张浚廉题联:“入寺拜观音,紫竹林中千佛会;登楼观画景,绿杨荫里万家春。”有诗云:“山寺峙岧峣,危楼耸半霄。柏枝穿石穴,花蔓系松腰。连闼通幽径,明河入画寮。亭台多掩映,烟雨小南朝。”此庙毁于“文革”中。上世纪90年代末修复正殿和陪殿,现为青城佛教圣地。
普济阁下方偏西处建有武侯殿,又叫武侯祠。清初所建山门一座,大殿三间,坐南向北,起脊飞檐。中供诸葛亮(武乡侯),身穿八卦衣,头戴八卦帽,手拿羽扇,脚蹬云鞋、神态自若、眉清目秀、神情十足,仪表非凡。西站张飞,东站赵云。殿前悬匾:“芸香利溥”(白文元书)。殿内有联:“功盖三分国,江流石不转;名成八阵图,遗恨失东吴。”芸香,指水烟叶;溥,普遍之意,意思是水烟业使条城人普遍受益。
崇兰山西侧小山梁半山腰上建有太白殿三间,供北斗星君,西侧山脚处建有龙王庙四间,是乾隆四十四年(1779年)所建。其山门联云:“披发仗剑骑麒麟,宣降三界;摩雷击电呼风雨,降泽群生”。
崇兰山下龙王庙西侧建有条城城隍行宫,坐西向东正殿三间,南北各有陪殿三间,山门三间。是专供城隍爷出府巡视住宿之处,建于清嘉庆三年。
崇兰山东侧山顶上的魁星阁,始建于清道光年间。“阁系三层,纯用木构,甚为壮观”。
崇兰山如数面屏风,环抱着一条城。在屏风的西端有一山名老祖山,因山顶建有老祖庙(太清宫)而得名。此庙建于乾隆,完好于道光年间,历经数代修成,仅次于崇兰山建筑群。太清宫依山而建,高低错落,且楼、亭、台、阁、洞均有,甚为壮观。太清宫一进山门砖砌为洞,一进三院。上数十台阶至前院。(洞门)上建有楼五间,前空后实,半悬式,面北,登楼可观全城。楼前楹联:“白头老祖骑卧牛,大斜角小斜角;红嘴鹦鹉鸣鹿谷,南武当北武当”。楼后悬匾:“辅相天地”(唐琏书)楼南建大殿三楹,面北,供“三皇”。殿前匾云:“垂棠出世”(高炳辰书)东西陪殿各三间,供“八仙”,西殿配匾云:“燮理阴阳”大殿后山势渐高,切一断面,砖砌为壁,壁面开凿两洞:西为“梅葛”二仙洞,东为“和合”二仙洞。洞前有丈余小院为中院。二仙洞中间修一通途,砖砌数十台阶,拾级而上至后院内。两旁有钟,鼓楼各一,正中大殿三间,面北,供太上老君。老君神像雕塑逼真,白发,银须,红光满面,目视人间,身着八卦衣,手捧“八卦”,左手仰,右手覆在上,表示阴阳结合,天地贯通。净台东侧站牛郎织女;净台下东侧塑有板角青牛,两眼圆睁,俨然如生。西置八卦炼丹炉。前檐悬匾云:“尼山问礼。”楹联云:“尼山问礼二圣主;道德经中一老人。”“八卦炉中分造化,立行火内定乾坤”。东西配殿各三间,依山势,陪殿背面半悬楼式,可望东西山全景。西陪殿供白鹤寿星;东陪殿供鲁班。山门外西侧距山门30米处的山梁通道上,建有牌坊一座,额题:“老祖山房。”老祖庙山门本地人称做“广代门”,因门扇上装有数行大木钉,高出门约三寸余,粗四寸多,能转动,约有一百个。此门和北京天安门有相似之处。现存有老祖庙碑刻记载:“老祖庙始建于清乾隆,完好于道光,民国九年(1920年)海原大地震,波及条城墙宇半圮。”民国二十年(1931年)修复。
老祖山牌坊门下半山腰处,清道光年间建有大殿一楹为“财神殿”,专供赵公明,端坐虎背,威武十足。前檐悬匾“河泽山辉”,山门匾:“聚宝玄坛。”老祖山垂山向下建有叭蜡庙一座,供叭蜡爷,白马爷、法王爷、孙大圣、金花四娘娘等,专用小轿装供,端午节时抬往条城西街井台,由师公子(巫神)跳神桌,敬香求雨,祈祷农作物不发生病虫害。叭蜡庙下方向北数十丈建有一座石台戏楼,台前有广场,专供演小曲、皮影、社火之用。如此“老祖山”其辉煌程度不言而喻。
崇兰山戏楼位于崇兰山建筑群的北端,真武宫和普济阁的中轴线上,坐北向南,建于清乾隆年间,为二层楼阁式。前后台用木屏相隔,正中窗户,边耳门。东耳房门额题:“寓褒贬”,西耳房门额题:“别善恶。”在此演戏送音远,音质清脆悦耳,接山涧回音缭绕,山谷共鸣,俨然一个“立体声”之感,演出效果极佳,堪称一绝。许多秦腔名家在此演出深感“锦上添花。”观众也过足了戏瘾。
一条城城外的庙宇建筑群
坐落于新城东城门外的轮音寺,俗称灵官庙,坐西向东一进两院。大殿三间,中供观世音菩萨,左供酒仙,右供达摩。暖阁悬匾“慈悲妙相”,殿外悬匾“同登是岸”。楹联:“妙法常伸,十丈莲花飞法雨;大慈普渡,一枝杨柳现慈云。”院中献殿三间,后殿供韦陀,前殿供灵官。山门三间,门前为南北大道,有街内建庙特点。山门对联:“慧眼遥观十万里,法身常驻九千坛。”门内悬匾:“灵庇群生。”
潮音寺禅院在校场北,俗名新寺,始建于清之初,为演武厅改建而成。坐北向南,一进三院。大殿、中殿、前殿均三楹。正殿中供如来佛祖,左供地藏王菩萨,右供百子爷。悬匾曰:“昙钵生春。”东西陪殿各三间,右供三官爷(天、地、水三官)。西殿供药王孙思邈,华佗、扁鹊。匾曰:“太白长春。”院中建殿三楹,为前殿、中殿相连、背靠背。后殿面北中供韦陀,左供地母娘娘(右空),前殿面南、供福、禄、寿三星,悬匾:“财神殿”(张锦芳书)东西陪殿南端续建东西厢房各五间,连建土地庙东西各一间,前院原有白塔一座,前院正殿与东西陪殿拐角处另有一小院,故称一进三院。正南山门三楹,辕门形式,山门两边各立石鼓一个,木旗杆一对。
位于大盖棱水门上的龙王庙,是在原长城旧址上拓基筑石而建。高丈余,此为悬楼,前空后实,建庙三间,面南,前后重檐。每年桃红、柳绿、梨花盛开之时,登楼观之,见琼林玉树环于四周,亦为游览胜地,其下水门,洞形,匾额:“清流映带。”为李公善所书。
禹王庙位于小河子,三间大殿供奉禹王爷。据《皋兰新志》载:称“禹王庙有二,一在金城关,二在一条城。”
一条城城内的庙宇建筑群
一条城城内庙宇建筑最主要的有城隍庙。按《碑记》:前明时,城隍庙是建在南门上,说明条城城隍早已有之。现今的城隍庙坐落于古镇前街中段南边。这里宋时为狄青府,现存大殿是狄青议事厅。明时改建为守备府,清初改建为条城城隍庙。城隍庙是祭祀“护城保隍”之神的道观。一般都建在城内,而且供奉的“隍爷”不知姓名。唯独兰州、条城的城隍庙供奉的“隍爷”有姓有名,他就是“荥阳误楚,身殉汉皇”的大将——纪信。汉高祖三年(204年)夏四月,项羽派兵围攻荥阳城月余,城内粮缺,朝不保夕,将士精疲力竭,刘邦十分焦急。长相酷似刘邦的纪信见情况危急,便于汉王刘邦说:“事急矣,臣请诳楚,王可以间出。”于是纪信扮作汉王,乘黄屋车,在东门传曰:“城中食尽,汉王降。”楚皆呼“万岁”。实际上刘邦在张良、陈平、樊哙、夏侯婴等数十骑的保护下,乘机从西门逃往成皋。项羽见纪信问:“汉王何在?”信曰:“汉王已走矣”。项羽气极下令将纪信活活烧死。因此,纪信赢得了“汉代孤忠”的美名。刘邦为纪念纪信救主之功,敕封纪信为“忠烈侯”,将其供奉为城隍。青城城隍是督城隍,原为兰州省城城隍。清雍正二年(1724),兰州城隍庙扩建,原城隍庙神像换成大神像,经条城商贾之努力,将督城隍请到条城隍庙供奉。
条城城隍庙坐南向北,整个建筑呈“王”字形。东西对称,建筑规模宏大。为四进庭院式大建筑。占地面积3800平方米,建筑面积1000平方米。山门东侧有一水井,井旁有一百年古槐,十数级台阶至山门,山门口有雌雄石狮两尊,为清乾隆二十六年(1761年)条城著名的石匠李宝所雕。左右竖立木旗杆一对,上挂锦旗云:“敕封忠烈侯。”山门对联:“阳世奸雄,违天害理皆由己;阴司报应,古往今来放过谁。”平时常开东边小门,小门楹联:“好大胆敢来见我;快回头莫去害人。”一进山门,迎面是戏楼后台,檐下匾:“你来了吗?暂且由你!”亲切别致,寓意含蓄。戏楼南面,挂对联:“莫于万里划井疆,片席地中外定矣;胜似十年阅经史,一霎时古今知之。”院内东西两侧,从北向南依次排列看戏厅各五间,陪殿各三间,钟鼓楼各一间,散福厅各五间。东西陪殿各三间供八府(兰州、庆阳、宁夏、平凉、金昌、凉州、甘州、西宁)及七十二县城隍木主。钟鼓楼又名封固城。此门只在每年清明节,农历十月初一开门。散福厅内有名人璧画。正中献殿三间,面对戏台,正方形,卷栅歇山式结构。两侧以矛戈式栏杆环抱。献殿中供奉城隍(非泥型)冠王帽,着黄龙袍,俨然为帝王冠服。左右两边陈列着刀、枪、剑、戟、金瓜、钺、斧、朱砂笔、孔雀伞、璧画,肃静、回避等一整套帝王出巡时的威严仪仗。殿内明柱上刻联:“大节著荥阳,取义成仁,独赖将军扶赤帝;贞名标忠烈,佑民护国,群依社主镇金城。”献殿前明柱上有两副楹联:“作恶不恶,先人有余德德尽则殃;行善不善,先人有余恶恶尽则昌。”“天知地知神知鬼知,何谓不知;善报恶报迟报早报,终须有报。”献殿外东西两侧墙壁上镶嵌城隍庙修建记及捐资碑各一块。台下建雨廊五楹,栅栏环抱。献殿前四株三百年古柏,虬枝苍劲。殿前东侧有铁旗杆一根,高约三丈余,粗约3-4寸,上有宝盖封顶,顶下约五尺处有响钚一个,每在唱戏时青少年蹿上爬下,展示体力,铁杆摆动,响钚击杆,亦为戏前一景。殿前有一圆柱状石雕称“文书台”,为道士上表时所用,上刻“乾隆十二年五月吉日立”。经献殿二侧栅栏门进入大殿院,为第二进,大殿五楹,坐南向北,斗拱起脊,重檐翘角。正中神龛内塑城隍老爷金身。身边两位童士,手执芭蕉扇。金童前置公案上置印信,文房四宝,签筒,签簿,惊堂木。神龛两边竖二柱,二龙盘柱至顶而戏珠。净台下两名判官,西面的腋夹生死簿,右手持朱砂笔,瞪眼斜立,威严肃煞,东为一鬼差,左手举勾魂牌,右手牵一女鬼(传说为秦桧夫人)呲牙咧嘴,令人不寒而栗。大殿东西壁画“地狱锉烧寿磨图”惨不忍睹,以示神通设教之至意。大殿前檐正中悬匾:“威灵宝殿”,东西悬匾:“大德曰生,”“激浊杨清”。大殿中阶下两侧长一古柏,设一香炉上刻对联:“行善虽无人见;存心自有天知。”东西院殿各三间,供皋(兰)金(县)两县城隍,(非泥塑,因本地属两县共管)两殿楹联:“举念有神知,善恶正邪都立判;照人如镜朗,吉凶祸福总无私。”横批:“昭新善恶。”东殿楹联:“做事凭良心,不跪拜,神明不怪;对人怀歹意,再烧香天理难容。”横批:“赏善罚恶。”大殿东西与陪殿交接处各有一小门,砖雕额匾,分别是:“苦海无边”,“回头是岸”。由西进入小院有灶房三间,由东进入第三院有寝宫三间,在大殿之后二丈余处,正对大殿。硬山一坡水结构,中供黄太太,东放隍爷出巡时所乘轿子,西为寝室,设雕花罗汉床,帷帐华丽,被、衾、盆、镜所用俱全。
东散福亭南边的一间改建为进子孙宫的山门,山门北建土地祠一楹,子孙宫位于隍庙寝宫东侧,中有墙隔开,大殿三间,供三霄娘娘,大霄居中,二霄居西,三霄居东。净台旁空间站立送生娘娘,接生娘娘,偷生婆、痘花娘娘,像略小,形态各异。神像后是假山,奇形怪状,上塑数百天真活泼,俏皮伶俐的娃娃,姿态各异,活灵活现。每年正月十五,三月二十日是庙会。这天各地少男缺女者前来焚香祈祷,求子拴娃,许愿还愿,络绎不绝,甚是热闹,殿前悬匾:“保我赤子”。
城隍庙的砖雕木刻,图案形象逼真,栩栩如生,寓意深刻,耐人寻味。“二龙戏珠”,“龙凤呈祥”,是龙行天下的意思,“琴棋书画,”四兰,使“风雅青城”体现得淋漓致尽。“荷花包南瓜”,象征城隍爷保佑条城地区风调雨顺,年年丰收。“暗八仙”则表达了条城人民对自由洒脱,无拘无束的仙人生活的追求和向往。城隍庙内众多楹联匾额,大多警示世人要多积德,多行善,少作恶,否则会因果报应。这在充斥因果报应观念的往昔社会中,确实对民众有一种扬善戒恶的教化作用。
城隍庙历史上为古条城的娱乐中心。都城隍统管八府,级别高,故外来戏班演出首先要在城隍庙给隍爷唱戏,清明节本地戏班一定要给隍爷唱戏三天,春节期间更是好戏连台。凡条城所辖河北金沟口、大川渡、桦皮川、强湾一带的社火必须来给隍爷上香、表演。祈求隍爷保佑风调雨顺、五谷丰登,届时条城街人山人海,水泄不通,热闹非凡。条城隍庙建筑已于本世纪初得以复修,对外开放,1992年被列入县级文物重点保护单位。
一条城内的主要庙宇建筑还有著名的景福寺,俗名大佛寺。寺位于旧城南门之北,张甘棠宅院西侧。坐北向南。其建筑始于唐代,明洪武(1368-1398)时重修。道光年间太学生李公善主持改修,民国二十几年又稍修。大殿外观三层重檐,内四根明柱通顶,莲花台高五六尺,上盤坐释伽牟尼大佛,佛之顶部有一金翅大鹏鸟。因神像高大故称大佛殿。左供南无阿弥陀佛;右供极乐佛。两侧壁画上绘有各种姿态的佛像及佛的传说。屋面青瓦,莲花屋脊,脊中置一铜制宝瓶,流光溢彩。殿门高大,属唐式建筑风格。西建陪殿四柱三楹,中供眼官爷,右供白马爷。左空。山门三楹。正殿楹联:“愿将佛手双垂下,摩得人心一样平”;“处己何妨真面目,对人总要大肚皮”。配殿联:“千载正遇宝山超灵殿;万民喜逢天子济苍生。”农历四月八日这里形成盛大庙会。
青城城郭呈正方形,因军事上的需要,只在城墙东、南两边各建有城门,称东门和南门。西北两边中间都建有城墩,约250平方米。青城的先民们还把一些寺庙建在城墙上,不仅充分利用了城墙,而且使城墙更加雄伟壮观。这在其他地方并不多见。
建在旧城北城墩上的全神庙创建年代不详,有记载的是“明朝万历二十一年重修,崇祯十六年又重修。”《青城记》。此庙建大殿三间,面南。正中供真武大帝,周围假山至顶,上塑有《封神榜》上所有之神像,大小不同,造型别致,错落分布,各持法宝,栩栩如生,故称“全神庙”。
旧城西城墩上建有马祖庙,殿三楹,坐西向东。中供马祖,三头六臂威武神煞。北建厢房三间面南。
南城门上建有文庙三间,起脊翼角,甚壮丽。内供“至圣先师”孔子像。殿前悬挂匾:“大成殿”。大成殿以“瓮城”为畔,月台前中通一木桥,城南东侧建有二层“魁星阁”楼,面对崇兰山“魁星阁”,楼内供魁星爷。民间传说此楼建成,当地城河村出了翰林一人,进士若干名。桥之两旁建有东西陪殿,供先贤先儒。“大成殿”背后为“文昌阁”三间,面北,中与大成殿相同。檐前悬匾:“职司籍记”。南城正门向南开,出门后拐弯处为瓮城,门向西开,名“威远门”。里城门额题:“保障”,外城砖额:“龙沟堡”。楹联:“城外锁春山,万里青山来鹿谷;前门迎绿水,三春绿水满糜沟。”每年阴历十一月十四日,学生列队拜竭“至圣先师”孔子。大成殿前有一砖砌的大焦炉,专用焚烧纸钱。有字的纸(称字纸)、残破书籍、破旧字画不能随便抛弃或当垃圾用,均要收集起来择吉日到文昌宫焦炉去焚烧。这种习惯一直沿用至民国二三十年代。这从另一个侧面说明了青城人对圣贤的虔诚和对文化的崇尚。
青城新城只有一个城门,名曰东门,亦名“巩安门”。位于新城东城墙的中间。城门装有结实的门框、门扇,城门上建殿三间,阁楼式样,前空后实,面东,上悬“朝阳楼”,内供“关圣帝君”,面西上悬匾:“广福阁”,外城门匾额:“一条城。”里城门匾额:“巩安门。”新旧城合并后唯一通道,是中城门,即旧城的东门。此处建大殿一楹,面西,供“关圣帝君,”里外城门额题:“镇虏门,”二城门上供“关圣帝君”。青城各城门上都供有关公,甚至各处楼洞之上,关隘险处都有关帝庙。甚至东西会馆也按庙宇建设。西会馆叫三圣庙,供奉关公;东会馆也供奉关公。古今条城各处都有关公显灵速退敌寇之传说,充分显示青城人心目中关公是最受人崇拜的英雄。关公是正义的化身,触摸斩妖的护法者,给人以信心。关公守城,守隘,何人敢侵,安然无事,尽可放心。青城各处关帝庙上的楹联对关公的功劳作了极高的评价:“匹马斩颜良,河北英雄丧胆;单刀赴吴会,江南文武寒心”,“赤面秉赤心,千里不忘赤帝;青灯对青史,一生无愧青天。”
二龙山及黄崖山庙宇建筑群
二龙山位于青城镇东之东滩。因其山似二龙戏珠而得名。从南逶迤而来的大山顺势西延,其一脉西行至此,中间一峰突起如珠,两侧山势遥相环抱,其形势如二龙戏珠,故得名二龙山。其实,此处山势远观如飞鹰下扑,欲停未停之势。所谓珠者,鹰头也。二龙者鹰之双翅也。自乾隆年间起,这里的先民们在二龙山陆续建起了规模宏大、别具风格的庙宇建筑群。
玉皇阁建在二龙山山腰中央,即二龙所戏的珠上,正南向北,属“明三暗五怀揣一”的建筑。远看三间,近看五间,进去后有一间。外有雨廊,起脊翘角,飞檐斗拱,雕梁画栋,造型雄伟,庙内供玉皇大帝。殿内有两层净台,上面一层塑有2.5米高的玉皇大帝坐像,第二层上左边塑有无量祖师、雷祖、天官、文昌、天蓬元帅;右边塑有太白金星、地官、托塔天王、水官、天佑元帅。这些塑像有一米八高。殿外大红对联:“玉宇澄清,冀斯邑长享安中福;皇恩浩荡,望我镇共享太平春。”殿外院内有一个用整块大石头雕凿而成的月牙池,盛雨水几十天不干。正月初八和七月十五为庙会,每逢庙会山下戏楼上必唱大戏,热闹非凡。每到年关节下这里都要挂九联灯,灯火辉煌,宛若列宿,十分美观。
二龙山东侧山腰上即东面的一条龙身上建有阎王殿,也叫地藏殿。内供地藏菩萨和十殿阎王。两层净台,上层塑地藏菩萨,左侧塑闵公,右侧塑道明。下层净台塑十殿阎王。殿内左右两侧墙壁上绘有地狱图,呈现作恶之人入地狱后的种种苦相。殿门对联曰:“地狱即空,众生有尽愿不尽,人伦最贵,孝道圆通佛自成。”
建在西侧山腰即西面一条龙身上的大殿三间,内供奉观音菩萨,百子娘娘、送子观音、眼观菩萨(千手千眼观音菩萨)。门外对联曰:“观尽古今沧海桑田,音震河山暮鼓晨钟。”
二龙山麓西侧建有文昌宫。面北而建,大殿三楹,为大屋脊歇山式结构,斗拱翘角,画栋雕梁,精致美观。文昌宫内供文昌帝君,东西各建厢房三间。宫前建山门三间,阁楼式样,前空后实,一字排开,外观呈两层。进入山门楼上供奉奎星,因奎星文采第一,独立鳌头,故供于山门之上。相传文昌帝是掌管“应考做官的功名之事”的。凡进士、举人、贡生得榜都是文昌帝批的,故备受乡人和学子的尊敬。
二龙山麓东侧建有“三圣宫”。庙内供马王爷、火神爷、关圣帝君。民间传说这三位神是关羽同一人转世。有“一传马祖,二传火,三传关圣帝君爷”之说。在台下东西各建有出檐厢房五间,并挑檐房两间。院门处建阁楼式山门,一字排开,山门面北,殿堂式样,楼门正中通道一十三级台阶,用青石板铺成,名曰:“十三太保。”
文昌宫下右旁建有城隍庙,三间大殿供奉城隍爷。隍庙大殿下左右两侧各建厢房三间,东房供奉豆神娘娘,西房供奉子孙娘娘,另建有山门三间。
玉皇阁以下文昌宫,三圣宫,城隍庙各独立建院,各建有山门三间。所以民间有“气在九间楼”之说,认为东滩脉气好全体现在这里。
二龙山山脚下东侧还有显圣庙,供奉伍子胥(伍员)。叭蜡庙专供五谷星,殷纣王的两个儿子殷蛟、殷虹。三星阁内,供“福禄寿”三星。其门联分别是:“保此境风调雨顺,佑我镇物阜民安。”“福禄寿三星共照,天地人六合同寿。”
二龙山玉皇阁中轴线最北端也是最底端建有大戏楼一座。坐北向南,木质建筑,歇山式屋脊结构,重檐飞角,甚为壮观,为清乾隆13年(1784年)所建,现为县级文物保护单位。
二龙山庙宇全部毁于“四清”、“文革”。近年来通过政府拨款、群众集资,又在原址上重建了玉皇大殿、地藏殿、菩萨殿、文昌宫、三圣宫、城隍庙。2011年10月又在二龙山畔中轴线上,新建了大佛寺一座。大佛寺坐南向北。沿台阶而上,建有山门五间,悬匾:“二龙山寺。”门内三间背靠背塑佛两尊,面北为弥勒佛,面南为韦陀佛。东西两边站立四大天王。西配房一间为财神殿,东配房一间为物资流通处。山门两侧各建钟、鼓楼各一间。院内建大殿五楹,中间三楹悬匾:“大雄宝殿”,殿内中供释伽牟尼佛,左供观音菩萨,右供大势至菩萨。佛前塑千手千眼观音一尊。大殿三面墙壁设龛一千个,内塑千手千眼观音一千尊。大殿东殿为“罗汉堂”,塑五百罗汉,栩栩如生。西殿为“念佛堂”,内供药师佛、南无阿弥陀佛。大殿东西两侧各建厢房三楹,东厢房供观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。西厢房供地藏菩萨。两旁为闵公、道明两侍徒站立。整个建筑设计紧凑,斗拱翘角,雕梁画栋,彩画油漆,光彩照人,雄伟而壮观,是当今青城最具规模的佛教建筑。
东滩黄崖口娘娘庙,始建于道光二十三年(1873年),相传由东滩李氏十世孙李凯德之子李继墨之妻张氏(人称墨大奶)倡修的,再次修缮者为李云。这里建有大殿三间,内塑圣母坐像,左右童仆各一尊,又塑桥内圣母像一尊,将军像、叭蜡像各一尊,一神一桥。庙内左右两壁彩绘壁画主要综述圣母简历,正殿西建厢房三间,山巅有六角形钟鼓楼一座,入山的二道山门外东西山头建有马王庙、山神庙各一座。庙宇“文革”被毁,1993年黄崖口人李赞发、李凤勇等人组织集资重建。
传说,黄崖娘娘是天仙宫女,黄倪(即东王公,字君明)的大女儿,是后天生育人类的大地母亲“地母”(即炼驪山彩石补天的女娲)的第七次化身。继而下凡体验民间生活,从陕西到条城金家大岔铺湾一户金姓农民家当童养媳。因婆母不慈,经常虐待,黄仙女只好忍受。她下凡时,王母娘娘向她吩咐:“你到民间以后,绝不能露出你身份,做好应做的事。有时间就纺毛线,长度由地面到天庭就算你修炼合格,到时你乘线登天回宫生活。”黄仙女遵照王母娘娘受意,不几年就纺了几大捆毛线,满以为到天庭的长度绰绰有余,谁知快到南天门之时线就用完了。黄仙女要见王母娘娘,王母的回答是:“你修炼的还不合格,暂时还不能回来。”说完线就断了,黄仙姑就坐化在黄崖山上。她手上拿的烧火棍也落地长成了参天大树。
关于黄崖娘娘还有多种传说。其中一说为条城金家大岔(今属园子乡)一金姓女为抗婚,用红毛线从家窗扣拴住一直跨山越岭,直到黄崖绝壁处,眼看还有几丈就可引到一个石窝藏身,便剖开肚子,拉出小肠子,拴住红毛线刚到石窗平台便坐化升天。时为清康、雍时期,一位老者倡导立庙并任庙官,享寿108岁后去世。这一传说流行较广。
黄崖娘娘庙以其传说之奇、风景幽美被称为“青城八景”之一,名“黄崖滴水”。清光绪癸卯副贡、乙酉举人,四川州判李兆蓉,字雨亭,曾撰并书对联:“青城古佛莲花生瑞色;黄崖圣母山前放豪光。”他还有大量有关黄崖的诗词问世。“与君共上大罗天,九曲黄河指颐间。白尺楼头曾读梵,三生石上久谈玄。悬崖瀑布疑新雨,绝顶钟楼起暮烟。记取明年端午日,携琴载酒会群仙”。(《端午节题云门山》)(云门山即黄崖山)。条城诗人高仲磐、杨介夫都有描写“黄崖滴水”的佳句、绝章。
位于东滩的庙宇还有红岘山的关帝庙,老祖山的老君庙、三清殿,箭亭村的娘娘庙,大野渚的龙王庙,小野渚的无量祖师庙,上坪村楼洞子的关帝庙,北河沿的接引寺等。这些庙宇“文革”前后被毁,近年来大部已经恢复。
条城河北的庙宇建筑群
明清时代和民国二十年以前,青城黄河以北地区属条城的一部分。分布在河北地区的庙宇都坐北向南,与一河之隔的条城街。东滩的庙宇形成南北呼应的宏伟格局,构成完美的庙宇建筑体系。
条城河北地区的庙宇建筑最具代表性的要数位于大川(船)渡北武当山的庙宇建筑群。这是古条城河北境内道教建筑艺术的一朵奇葩,规模宏伟,气势磅礴,群落对称。由下而上,自左至右,开阖张扬,极富主体感和层次感。一条子午线将祖师大殿,雷祖庙、文昌宫、龙王庙、古戏楼五大建筑连接起来。主峰祖师大殿左翼两座山头分别是三官殿和娘娘庙。右翼两座山梁分别是财神殿和药王殿。药王殿前下有一馒头形的小山,上建有山神小庙。十大建筑依山而起,形成巨鹏展翅,扶摇直上,其形状犹如莲花盛开一般。文昌宫为莲心,雷祖庙是一只蜜蜂,而三宫娘娘、财神、药王、山神五瓣并张。龙王宫和戏楼就是两片荷叶,一远一近。糅以精美的砖雕,木刻;雕梁画栋,重檐拱斗,把莲花山映照得如同仙境一般。原祖师殿前有一巨钟,重约吨余,上铸花纹、图案、文字,做工十分精细。相传此钟是从黄河上游漂流至此,被当地人捞出后挂在祖师殿上,用于慑雨防雹。每到七八月间,乌云翻滚,漫上北边天际,冰雹欲降。这时庙官就狠力撞钟,钟声响起,音质雄浑震天,声传十里,似满山满沟皆响起雄壮高亢的钟声。有趣的是人们往往鼓吹:“每撞之后,乌云四散,雹雨不临,颇为灵验。”故称为“武当神钟”,后被世人称颂为“条城八景”之一。前清条城诗人,廪生金汝砺有诗云:“武当莲萼拱青城,百尺天梯逼玉京。倦有神钟惊晓梦,半催黄卷半催耕。”
分散于条城河北各处的知名庙宇还有位于白茨滩村北凤凰山颠的雷祖庙。此山高峻挺拔,形似凤凰展翅,周边众山较低,形似百鸟相凤。山顶似凤头,凤头上建有雷祖庙,此庙重檐起脊,四角大龙卧阁,气势雄伟,结构和谐。庙内中供雷祖,左供关公,右供文昌。楹联曰:“掌令判雷电,百里震惊百里雨;垂恩除灾害,万民康乐万民生”。
坐落于金沟口街东口的四圣楼,是仿西会馆崇圣楼阁式,设计精巧独特,二层楼阁,楼里楼外四周皆通。楼下中间是东西通道,高丈余,与街道相连,楼上设背靠背三神龛,向西神龛供文昌帝君;面东神龛中供关帝,左供火神,右供马祖。故称四圣楼,楼前广场建有戏楼一座。
斗姆宫位于条城河北之桦皮川,始建于明朝末年,鼎盛于清朝初期,同治时两次遭焚,只剩山门。光绪九年重修正殿。原斗姆宫南北长四十八丈,东西宽二十四丈,占地十余亩,是条城最有名建筑之一。斗姆宫内中供的斗母娘娘,四头八臂,第一双手合十高举,第二双手分别高举日月,第三双手分别持大印、清铃,第四双手分别持笔和弓。右供王母娘娘,手持如意,泰山自若;左供地母娘娘手持笏板,忠忠耿耿,护国护民。大殿楹联曰:“有斗以为万物母,无神不佑三川明”;“混浊初开,黄土抟人三才备,乾坤始奠,清浊分明五行生”。斗姆宫的规格是按“明三暗五怀揣一”的格式创建的,其中的奥秘和妙术普通人是难以理解的。传说是天官、神工、天匠给工匠陶氏父子梦中指点的,内有正殿、厢房,有数株侧柏。山门巍峨高大,流光溢彩,两条巨龙闪闪发光,又对称,又雄伟的盘绕在门柱之上,看上去十分壮观,远远望去与对河东滩二龙山玉皇大殿遥相呼应,响应了“东王公”,“西王母”的神话传说。三月三日是西王母蟠桃盛会日子,九月九日是斗姆星君圣诞日,这里都要举办盛大庙会。
位于桦皮川与麻林坪交接处和大川渡横梁上各建有一座妈祖庙,是当地人为防治河水泛滥而从南方请来的神。位于强湾萱帽塔的三圣宫,建于清光绪三年,占地2800平方米,供关羽、火神、马王爷。华皮川大左落沟建有四将军庙。
位于乌金峡处的蒋家湾,历史上庙宇也比较多,其中著名的有祭天石楼,专供开天劈地的元始天尊盘古氏。方神庙,供奉龙王、法王、叭蜡、土地、山神,始建于宣统元年。地母宫,始建于民国中期。供奉骊山老母,也称黎山老母,就是神话传说中的女娲娘娘。禹王庙,清道光十九年(1839)修建,供奉下元水官大帝,俗称三界公,又称九江水帝,水府灵官,实际就是夏禹。乌金峡北侧山顶上,清末建有文昌宫,奎星阁。倒回沟于清初修建有药王庙,供保生大帝,就是唐代名医孙思邈。子孙宫,供奉三位女神即:云霄娘娘,琼霄娘娘,碧霄娘娘。建于道光年间。丁家崖建有显圣庙,专供伍子胥。老君庙,供奉太上老君——老子。石咀子建有关帝庙有名三圣公,又叫九间楼,建于道光末年。
另外,条城武川宋家梁内的折腰山上也有一处庙宇群,由老祖庙、无量庙(真武大帝)三圣庙、土地庙组成。这些庙宇始建年代不详,但都于洪武(1369年)重修。
延伸阅读
  青城庙会:参者众影响大
一般来说,凡庙必有会。青城庙多,自然庙会也比较多。其共同特点是定点定时、规模大、参者众、影响深远。最著名的庙会有东岳庙会,四月八浴佛节,黄崖圣母庙会,二龙山庙会,“城隍出府”,“武侯祠祭水烟之神”等。庙会以农历时间计算,都形成固定时间,到时人们习惯性地前往参会。
东岳庙会全称是:“东岳大帝庙会”,也称“东岳会”,时间是每年农历三月二十八日。相传,东岳大帝为掌管阴司的最高首领,主管十殿阎君、十二曹府。三月二十八日是东岳大帝的诞辰日,为纪念其生日,对阴司忠魂实行“特赦”一天。其庙会有三层意思:一是交钱粮,许愿还愿,祈福消灾;二是在条城经商的外地商贾终年不回家,难免想念家乡亲人,已逝祖先,此日可给去世的父母及祖先以邮包的形式寄钱(烧纸钱,俗称寄邮包);三是封建社会妇女受“三从四德”、“三纲五常”束缚,不能进婆家的坟院,也不能进娘家的坟院祭祖,只有这一天(特赦日)在旷野、路旁给自己去世的父母和祖先烧钱,亡故的亲人们才能收到。烧完纸钱后往往大哭一场,倾诉自己所受压迫和冤屈。哭声揪心裂肺,悲楚凄凉。因此这成为本邑妇女发泄冤屈,释放压抑的一种途径。故妇女参加者犹多。这一天,在东岳庙举行盛大的道教活动,信徒云集,拜大帝、卖诵经文,渡众生,说善事。条城街上万人空巷,游人如潮,擦背接踵。街两旁有卖香火纸钱的,风味小吃的,各种水果的,占卦的,书写信件邮包的等,热闹非凡。
大佛寺庙会,被称为浴佛节,时间在农历四月初八,俗称四月八“俗佛节”。青城最古老的寺院——大佛寺,在这一天举行盛大佛事活动,信徒们聚集于大佛寺,由喇嘛主持佛事活动。喇嘛头戴五官帽,身穿喇嘛衣,一手摇铃,一手舞宝剑,在院中手舞足蹈,众佛教徒,手持点燃的蜡烛或香柱随其后,拜“五方五帝”,诵经拜谒,祈求保佑一方,来观者如潮(本地人称摘富花)。有一歌谣称“四月八,大佛寺里摘富花”。佛事活动具有鲜明的藏传佛教的特色,大佛寺庙会在民国以前是条城最大的庙会,解放后大佛寺举办过一次庙会,现今寺毁庙亡,民俗活动已失传。
四月八这一天也是读书人拜祭“孔圣人日”和“尊师重教日”,条城孔庙和几座文昌宫均举行盛大庙会,善男信女进香许愿,祈求孔圣人保佑自己的子女金榜题名,或给老师送礼,感谢一年的辛苦教读。
黄崖圣母庙会的日子是农历五月初五端午节和六月十九日,九月十九日。庙会一开始,对河两岸的男女青年,老妪童稚,蜂拥而至,崎岖的山路上人们排成了长队,吆喝着前进。有的在崖边采摘山花,有的在崖前用瓶或罐争着装泉水。黄崖娘娘庙会成了条城人独特的游山观光、休闲的节日。黄崖庙坐落于东滩黄崖口高山悬崖石壁之下。这里群山环抱,入夏山花烂漫,绿草如茵,古柏参天,泉水叮咚,山间鸟类众多,鸣叫声声入耳,给这里平添了几多幽雅、宁静的色彩。身入其境,便有超凡脱俗之感。
二龙山庙会是纪念玉皇大帝的庙会。有两个时日:一是正月初八,二是七月十五日。两个节日都要在二龙山戏楼唱大戏,连唱多日不散。民间传说这是为了安抚各路鬼神,如果不唱,这些孤魂野鬼就会四处游荡作崇,危害百姓。
条城城隍庙庙会活动采取城隍爷“出府”形式进行。每年清明前一天,十月初一前一天,城隍爷“出府”两次,体察民情,处理世间不平事,惩罚作恶多端之徒。每到这一天,城隍庙和城隍行宫都要唱戏三天。首先“出府”前一天下午举行“请神”活动,出巡当天早上要举行道教活动,均由道士主持。又因城隍爷是督城隍爷,管辖八府,条城又属皋(兰)、金(榆中)二县管辖,每次出巡时轿有三顶,各不相同,督城隍的轿身为黄色,轿夫穿黄色的衣服。而皋兰县的隍爷的轿身为蓝色,轿夫穿蓝色服装。金县隍爷的轿身为绿色,轿夫身穿绿色服装。届时,鸣铁炮三响,一骑高头大马者身背印架,上置令箭前行,后众衙服役鸣锣开道,四长号齐鸣。道教徒列队奏乐居中,刀枪剑戳、斧钺钩叉林立,飞龙旗、飞虎旗猎猎。“回避”、“肃静”大牌高举。皋、金二县县轿居前,城隍爷黄轿居后,后竖一“敕封忠烈公”长方形旌旗。出行队伍长约里许,浩浩荡荡威严肃穆。经前街,出东城门,沿东西街过东栅门,经马路巷,越南栅门至崇兰山城隍行宫。督城隍的轿子所经之处,人山人海,人们争先恐后跪在轿子下面,虔诚地等待隍爷从自己身上越过,名曰:“过关”。据传说,这样就可以驱除身上的晦气,祛病消灾,保佑全家幸福、安康。也有临轿烧香许愿的,给轿子披被面、毛毯,以表虔诚的。隍爷到城隍行宫住一宿,次日上午沿原路“回府”,“回府”规模与“出府”一样。城隍“出府”是古青城最大庙会,声势浩大,观者如云。届时,黄河两岸,南北二山隍爷子民纷纷前来祝福消灾。
武侯祠庙会,这是一个非同一般的庙会。诸葛亮,因汉三国时刘备三顾茅廬请诸葛而出名,后被封为“武乡侯”。然而青城武侯祠纪念诸葛亮更有另一层意思。这就是青城人把诸葛亮作为“水烟之神”来祭祀。水烟之烟叶原称薤叶云香草。
青城其他寺庙的庙会也都有固定时间。崇兰山普济寺庙会时间为二月十九日、六月十九日、九月十九日。隍庙子孙宫庙会是正月十五日、三月二十日。景福寺庙会是四月初八日。西会馆庙会是三月三日、七月十五日、九月九日。北武当庙会是三月三日、七月十五日、九月九日。金沟口四圣楼庙会是三月三日、九月九日。乌金峡地母宫庙会是六月六日。青城文庙各文昌宫将四月初八作为祭拜“孔圣人”日,“尊师重教日”,同时又将十一月十四日作为焚烧纸字,拜孔日。三月初三日是西王母蟠桃盛会日子,这一天也成为斗母宫庙会。届时对河两岸,省内外都会有大批人来参会。十月十六日是元始天尊盘古氏的生日,这一天成为癸天楼庙会。
人们很难想象古条城庙会尽然如此之多,有的庙会人数往往高达数千人甚至上万人。游人不仅来自条城上下,黄河两岸,南北二山,甚至连附近府、县,省内、省外也都有信徒纷至沓来。他们除烧香、敬神、还愿、许愿以外。远近商贾,大小摊贩连日云集,百货陈杂,购者接踵,万头攒动,人山人海,热闹非凡。各种曲艺,异彩纷呈,刀枪棍棒,轮翻登场。民间花会,设场表演,一派百花齐放,百家争鸣的生动局面。这与其说是庙会,不如说是商品交易会和文艺大会演。客观上起了商品交流,思想交流,文艺交流的巨大作用。(作者 李青惠)
(本文综合并参考《榆中县志》、《皋兰县志》、《青城史话》、《白银民间民俗文化集》以及青城《家谱》资料)(来源:中国甘肃网-兰州晚报)

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